中國文化人當年活得都很樂(lè )意:曾經(jīng)的時(shí)尚大國(組圖)
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二零零九年，世道對中國似乎情有獨衷，在經(jīng)濟危機的大背景下，中國吸引了全世界的目光，更獲得了時(shí)尚界的特別青睞。國際品牌紛紛在設計中加入中國元素。當中國與時(shí)尚如此親近，人們開(kāi)始思考，時(shí)尚的本質(zhì)是什么，它為什么青睞我們？追溯時(shí)尚的歷史，每1個(gè)時(shí)尚操盤(pán)手都高昂著(zhù)藝術(shù)的頭顱宣稱(chēng)自己站在浪潮的前沿。設計師的自我意識以品牌的形式向人們的生活發(fā)起攻擊，從這個(gè)意義上說(shuō)，時(shí)尚就是品牌之間話(huà)語(yǔ)權的爭奪，于是有了范思哲的神話(huà)，香奈兒的傳奇。但當經(jīng)濟危機剝去了浮華與繁雜，素來(lái)不計較成本的時(shí)尚露出了它更深層次的含義：時(shí)尚就是國家之間話(huà)語(yǔ)權的爭奪�；厥走^(guò)去的1百年，美國的崛起1度搶走了歐洲時(shí)尚之都的霸主地位，但突如其來(lái)的全美經(jīng)濟危機則引發(fā)了1場(chǎng)歐洲時(shí)尚的復興；而歐洲的經(jīng)濟危機又使得時(shí)尚風(fēng)向標轉回紐約……事實(shí)上，古老昌盛的中國曾經(jīng)就是世界首屈1指的時(shí)尚大國。(魏晉時(shí)期的貴族男女服飾，左下圖中戴梁冠的貴族男子形象被后來(lái)的日本皇室男禮服所仿效。)明代著(zhù)名畫(huà)家仇英杰作《春夜宴桃李園圖》，描繪李白與其4從弟，春夜于桃李園中設宴，斗酒賦詩(shī)的情景。中國古代文人很多時(shí)候活得都很樂(lè )意. 所謂魏晉風(fēng)度，今人多只記住形而上學(xué)的解釋?zhuān)欢甲C下來(lái)，我們就會(huì )熱烈感觸到：那正是指1種的獨步1時(shí)的休閑時(shí)尚之風(fēng)�！安綋u釵梁動(dòng)，紅輪帔角斜”就是當時(shí)的時(shí)尚編輯們對此的細致描述。當時(shí)流行的白綸巾、鶴氅裘、屐子均不是正式的服飾，卻得到了從皇帝到士大夫的垂憐，以此表示閑居的自在狀態(tài)和“矜毫傲物”的灑脫性格。學(xué)者謝萬(wàn)就特地挑選時(shí)尚款式“白綸巾”去見(jiàn)當時(shí)位為宰相的簡(jiǎn)文帝，而陳文帝找畫(huà)家為自己做畫(huà)時(shí)也選擇了身披綸巾的形象�！澳_著(zhù)謝公屐，身披大綸巾”便成了時(shí)尚界早的、有影響力的“休閑裝”概念。唐太宗嫁文成公主時(shí)的打扮 近千年的時(shí)尚軌跡與國際關(guān)系的歷史脈絡(luò )始終保持著(zhù)曖昧的聯(lián)系，這使得我們總能在時(shí)尚品牌的變遷中回溯到歷史的沿革，預測到未來(lái)的發(fā)展。這就是我為什么1直說(shuō)：1個(gè)崛起的大國1定要有自己的服裝品牌。中國當下的時(shí)尚有兩個(gè)主題：1是新銳（in time），2是洋氣。三零年前皮爾卡丹穿著(zhù)毛料大衣走過(guò)北京街頭，中國人視其為奇裝異服，被時(shí)尚界詬病為中國人老土（outtime），如今中國時(shí)尚已經(jīng)走到in time的階段。而當中國元素和時(shí)尚、洋氣相結合，中國時(shí)尚將跟經(jīng)濟1樣，會(huì )很快步入超前（fronttime）的階段。當然，我們不得不承認眼下男裝的時(shí)尚化在整體上基本是西裝化。強大的時(shí)尚力量已經(jīng)形成了1個(gè)西裝指數，評測每1個(gè)國家。人們根據西裝是不是主流打扮來(lái)判斷該國的現代化程度。美國人曾自豪地表示兩個(gè)有麥當勞的國家不會(huì )打仗，兩個(gè)穿西裝的國家也不會(huì )打仗。這就是language code，即國際關(guān)系中的時(shí)尚語(yǔ)碼。